通拉泽翁，法名噶玛洛珠俄色，1901年夏生于德格县白垭乡窝泽村。10岁那年舅舅朗色送他两幅版画《和睦四瑞》、《六长寿图》后便产生了学习绘画唐卡的念头，决心学习唐卡绘画，从此走向了佛教艺术创作的道路。14岁时，通拉泽翁到离家很近的八邦寺出家为僧。次年随扎饶学习绘画知识和基本技能。由于他天资聪慧，又精明好学，表现出惊人的潜能。当年，白玉噶陀寺斯灯活佛来到八邦寺，发现小小年纪的他在绘画思维、线条、结构和色彩等的运用上有独特的感受和认识，就把他带到噶陀寺随大画师降雍色当学习绘画。通拉泽翁在噶陀一住3年，由于他学习刻苦，勤于练习，故很得降雍色当的赏识，于是让他参与了《著名上师传记》大型唐卡组画的绘制。这3年为他的绘画事业打下了坚实的基础。1919年，八邦寺寺主司徒·白玛旺秋要按照登记名册清点僧人，通拉泽翁的家人接到通知后立刻叫他回寺。虽然斯灯活佛一再挽留，他还是婉言谢绝，毅然回到八邦寺。回寺后，他在静修禅堂上师和他的舅舅通尼罗布的指导下，开始修行《妮姑六法》。修行期间不分昼夜，圆满完成所有学修。1922年，通拉泽翁大师风华正茂。八邦寺寺庙大经堂维修竣工，按照司徒活佛的指令，在名师琵孔占夏的悉心指导下，他在大经堂内绘制了千尊金刚萨锤和其他佛像。经过3年寒暑，圆满完成了壁画绘制工作，受到司徒·白玛旺秋活佛的奖掖。这时八邦寺扩建工作相继告竣，司徒·白玛旺秋恭请青海玉树著名画师呷珠来寺主持扩建工程的壁画绘制工作，让通拉泽翁作副手，组成一支人数达40余人的绘画班子，这一工程持续3年之久。此时，经过6年艺术实践的他，不仅具备了精深的藏传绘画知识和技能，同时也兼及泥塑、木雕等艺术门类，成为德格地区声名远播的著名画师。1932年，通拉泽翁赴拉萨朝佛，入色拉寺学经并担任第十六世噶玛巴活佛的秘书。1940年后，他在八邦寺集中精力绘制唐卡，相继完成了100多幅作品，并与青海画师索朗尼玛绘制了噶举派大师传记唐卡50幅。这时他的艺术造诣已经达到相当高的境界，得到社会各界广泛认可。当时宗萨寺活佛降雍青则旺波称赞道：通拉泽翁绘制的唐卡画，不需加持便可直接挂用。新中国成立后，通拉泽翁依然孜孜不倦地从事着自己所酷爱的藏传绘画事业，先后为德格印经院创作了《释迦牟尼师徒三尊》、《十六罗汉》、《四大天王》、《格萨尔骑征图》等40余幅刻版画稿。这些刻版至今存于德格印经院。1959年，通拉泽翁作为驻寺喇嘛，担任八邦寺寺管会组长，继续研习绘画艺术并收徒授艺。1978年已是70高龄的通拉泽翁担任八邦寺管理委员会主任，甘孜藏族自治州、德格县政协委员、甘孜州常务理事等职务。与此同时他还亲自主持了八邦寺大殿的壁画绘制，完成了更庆寺汤藩经堂、龚垭寺经堂，白玉寺经堂壁画的修补和重绘工作。1986年后，通拉泽翁在习画传艺之余，还主持了不少寺庙的佛像雕塑，并完成了八邦寺大型弥勒佛铜像的制作。1987年，他与弟子的作品在北京、香港展出，引起轰动。美术界赞叹德格不愧为“康巴传统藏画的发祥地”。通拉泽翁赢得了“现代唐卡画神奇画师”的美称。1989年，通拉泽翁与世长辞，享年89岁。这位学富五车的学者，著有《藏族绘画史》、《藏医史》、《诗镜释难》、《诗著举例》、《十二天宫动物图形》、《天体日月星辰运行图》、《文法注释》、《噶玛噶举八邦圣教法轮寺史》等著作。他还是一位倍受学僧们崇爱的老师，他为师谦恭，倾囊相授。他亲自培养的学徒大约有1000余名，其中在20世纪80年代以后培养的学徒达188名，可谓桃李满天下。其中有影响的弟子有多扎寺画师贡萨降巴、八邦寺画师卓孙达吉、第十世班禅大师画师尼玛泽仁、四川省藏文学校教师郎普颜登、八邦寺画师泽翁力口措、布德、呷马多吉等等；有不少弟子在藏学方面也作出了较大成绩，如中央民族大学藏学院教师土登彭措、中国藏语系高级佛学院教师麻根色嘉、康定民族师专藏语文系教师噶玛降村等。通拉泽翁是一位才华横溢，硕果累累的一代噶孜画派宗师。他的一生，无论是与人合作或独自完成的壁画、版画、唐卡数以千计，其中不乏存世的上乘精品。据他的弟子们回忆：他曾多次谈到他一生所绘的代表作品，主要有10余种，其中有25岁左右在八邦寺大转经堂内绘制的《千尊金刚萨锤》，30岁左右在八邦寺大殿顶楼绘制的《金刚大持》系列壁画，大门的《四大天王》以及《生死轮回图》；37岁左右绘制的《释迦牟尼神变》15幅组画；45岁左右绘制的《噶举派大师传记》等系列组画；52岁左右为德格印经院绘制的《十六罗汉》等一套23幅版画（现藏于德格印经院，补刻的所有版画近3000幅中，此版画被国家文化部门认定为珍藏版），凡此等等，不胜枚举。
